求取真经-玄奘西行

发布日期：2024-09-19 22:23

来源类型：湖南日报 | 作者：Deutsch

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《西游记》问世以来，“西天取经”的故事几乎是家喻户 晓。那些神奇的故事都是虚构的，只是唐僧确有其人，那就是玄 奘。玄奘是唐代著名的翻译家、探险家和佛学大师。玄奘是他出 家后的法号，因为他精通印度佛学中的《经藏》、《律藏》和 《论藏》，所以也叫他唐三藏。他的父亲是一个虔诚的佛教徒。 他的哥哥也在洛阳净土寺当和尚。玄奘时常到净土寺玩耍，十三 岁那年，受剃度做了和尚。从此以后，他就和哥哥常在一起，诵 读佛经。他很聪明，而且废寝忘食地研究经典，他十五岁的时 候，不但能背诵《涅槃经》，而且还能讲解。隋末唐初，他到四 川研究佛经，那时候，许多精通佛典的高僧都集中在四川成都一 带，玄奘和他的哥哥到了成都空慧寺，向大法师们请教，学问大 有长进。

玄奘为了继续深造，毅然离开哥哥，只身一人沿长江东下， 到达荆州，在天皇寺和僧众研究半年经典，然后又北上河南、河北、山东等地，访问各地著名的高僧，钻研各家的学说。玄奘仍 不满足，他学得越深，疑问越多，他发现国内佛经不但译本缺 乏，已有的译本译文也有很多差错。为了了解经典的真义，寻求 佛教的究竟，他决心到佛教“圣地”求法。于是，玄奘又回到长当时中国的西部地 区还在突厥的控制下， 凡是出国的人，必须政 府批准，发给过所（护 照）才能起身。玄奘虽 然提出申请，但尚未批 准，可是，他没有被这 些困难吓倒。贞观元年 （627）八月，他跟随一 些商人由长安出发，踏 上了西行的道路。走到 甘肃南部，快到玉门关 （唐朝边境的最后一道 关卡）的时候，玄奘骑 的马死了，跟随他的两 个小和尚也跑了，后来 官府的差役又追了上 来，玄奘躲在客店里, 不知如何是好，瓜州的 州官李昌拿着追捕文走 了进来，问道：“师父就是玄奘吧?”玄奘犹豫了一下，没有回答。李昌说：“师父如 说实话，弟子可以给您想个办法。”玄奘见李昌态度诚恳，就 说出了自己的名字。李昌赞叹道：“师父决心取经，研究佛 法，真了不起，我一定尽力帮助。”说完便撕碎了追捕文书说： “师父赶快走吧，天黑就出不了关了。”玄奘又惊又喜，赶紧离 开客店，奔向玉门关。

玄奘在瓜州，结识了西域的石槃陀，并请他当向导，又得到 瓜州老人送给他的一匹瘦马。这匹马虽然瘦，但是它曾经往返伊 吾十余次，认识道路。

他从瓜州出发，走了五十多里，绕过玉门关，一天中午，来 到第一座烽火台。他正在马旁喝水，突然飞来一箭，过了一会 儿，又是一箭。玄奘急忙朝着烽火台大喊：“我是长安来的和 尚，要到西天取经，请你们不要射箭。"守卫烽火台的官兵弄清 了玄奘的来历，都很敬佩，送他过了烽火台。到了第四座烽火 台，烽官还留他住了一夜，给他准备了干粮和清水，并且嘱咐 说：“第五烽烽官很坏，万一被他发现，性命难保，请师父绕道 走吧!”

过了烽火台以后，他又奔向野马泉，开始进入莫贺延磺。这 时向导已经跑掉，在这八百里的沙漠里，上无飞鸟，下无走兽， 玄奘只有伴着自己的影子前进。走了两天，他在一片茫茫的沙漠 中迷了路，找不着野马泉，心里十分焦急，身体也很疲倦。他拿 起皮囊准备饮水，一时心慌失手，把一皮囊水倾倒在了沙漠里。 他懊悔极了，于是调转马头往回走，走了一段路他忽然想：“我 自己发誓，若不到达印度，决不往东走一步，现在我宁可西行而 死，决不东归而生。”于是又继续向西前进。他在沙漠中走了五 天四夜，一滴水未曾入口，头两天只觉得口干舌燥，后来全身焦躁，嘴唇出血，呼吸困难，头晕目眩。同时，马也不能走了，最 后人和马倒在沙漠里，昏了过去，这一天的半夜，他被一阵凉风 吹醒，渐渐有了精神，马也站了起来。玄奘勉强走了几里路，发 现前面绿油油一片草地。到了那里，还发现有清澈的泉水。玄奘 非常高兴，休息一天，把皮囊装满了水，又继续走了两天路，才 离开沙漠，到达伊吾国境。

玄奘在伊吾国住了十余天，后来又到高昌。高昌王本是汉 人，也是一个佛教徒，王妃大臣也前来礼拜，并请玄奘讲经。高 昌王很尊敬玄奘，苦苦请求他留下来说法，答应给优厚的酬劳。 玄奘说：“我远游是为求佛，现在被大王阻留，大王只留住我的 身体，却留不住我的精神。”高昌王还是不让他走，他一连三天 不吃不喝，到了第四天，高昌王深受感动，答应送他西行，并且 送给他衣物、干粮、挑夫和三十匹马，还给沿途各国写信，请他 们保护这位远行的高僧。

此后，玄奘又翻山越岭，整整走了一年，贞观三年（629） 夏天才到天竺。在这里，他看到许多高大的鸵鸟，看到一百五十 尺高的石像和一千多尺长的石刻卧佛像，还看到成群的巨象往来 运输。他几次横渡恒河，遍访佛教史上的古迹。他访问了伽耶 城，那里有一棵五丈多高的菩提树，佛教创始人释迦牟尼曾经在 这棵树下苦修，他到了佛经中所说的西天灵山，参访了释迦牟尼 说法的地址。这些实地的考察，使玄奘对佛经的理解更深入了。

后来，他到了摩揭陀国的那烂陀寺。那烂陀寺是印度全国最 大的寺院，也是天竺佛教的最高学府，已经有七百多年的历史, 常年有僧徒数万人。主持这个寺院的，是戒贤法师，已经一百多 岁了，是当时印度首屈一指的大学者。玄奘到寺院的那天，一千 多和尚捧着香、鲜花迎接来自大唐的客人。年过百岁的戒贤法师早已不讲学了，但为了表示对大唐的友好，特地收玄奘为弟子, 重开讲坛，用十五个月的时间，给玄奘讲了最难懂的 瑜珈经h 玄奘在寺里待了五年，把寺内所藏各类经典都读了一遍，并随时 向戒贤法师及寺内高僧质疑问难，通晓了经典真义，但他仍不满 足，辞别了戒贤法师又到南印度去游学。

在以后的六年里，玄奘走遍了全印度大小一百余座寺庙， 后来又回到那烂陀寺。戒贤法师令玄奘担任讲座，为全寺僧众 宣讲《大乘经》。当时有一个婆罗门，写了十余条理论，挂在 那烂陀寺门口，并且狂妄地宣称：“如果有人驳倒我一条，我 甘愿把头割下来认错。”很长时间没有人敢出来驳斥他。玄奘请 戒贤法师等做证人，和那个婆罗门辩论。辩论到最后，那个婆 罗门不得不低头认输，请求照约办理。玄奘说：“和尚不杀人, 你跟着我当个佣人吧。”玄奘在印度宣讲《大乘经》对印度各地影响巨大。戒日王和国王鸠摩罗，都很仰慕玄奘。他们特派使者聘请玄奘，并以两 国国王的名义通知全国，在曲女城召开全印佛教大会，聆听唐僧 玄奘讲经。公元642年，大会正式开始，参加大会的有当时印度 的十八个国家的国王，精通大、小乘经的高僧三千余人，那烂陀 寺的僧众二千余人以及婆罗门等二千余人。这是全印度文化名人 的大聚会，是印度历史上第一次盛会。

玄奘任大会主讲，宣讲的主要内容是《大乘经》，同时他又 写了一本《破恶见论》，悬挂在会场内外，向与会者公布自己的 观点。但是，公布以后，从早到晚，没有人敢站出来辩论。这次 大会开了十八天，大家恭听玄奘的议论，始终没有一个人提出不 同意见。散会那天，各国国王拿出许多金钱送给玄奘，玄奘分文 不要，全送给贫苦百姓。从此以后，印度佛教界公认玄奘是佛学 的最高权威，名扬印度全境。

戒日王一再诚恳地挽留玄奘留在印度。还有一个国王表示,只要玄奘肯留下来，愿意为他建一百所寺院。但是，玄奘在印度留学十五年中，无时无刻不在想念祖国，他决心回国。临走的那天，戒日王以及当地的印度朋友，挥泪送了他几十里路。

公元645年初，玄奘带着六百五十多部佛教书籍，经由西 域，回到大唐的都城长安。玄奘当年出国是违犯禁令偷偷出去 的，现在，,唐太宗知道了他的全部情况，很佩服玄奘的顽强精 神，特地派宰相房玄龄等去迎接他。长安市民在朱雀大街开了欢 迎大会，长安城里人山人海，路两旁摆着香案和鲜花，锣鼓音 乐，此起彼伏，长安的僧尼数万人，排着队，把玄奘带来的经卷 佛典安置到弘福寺。

玄奘到洛阳朝见唐太宗，介绍了他旅途的所见所闻和西域、 天竺各国的风土人情。唐太宗听得津津有味，他劝玄奘还俗，帮 助他治理国政，玄奘婉言谢绝了。不久，玄奘开始了翻译佛经的工作。他每天五更起床，三更才睡，十九年间，共译出七十四部佛经，一千三百三十五卷，一千三百多万字。他的译文流畅优美，忠于原意。有些专用名词，例如“印 度”，就是他翻 译的时候确定下 玄奘口述的秋唐西域记》来的。

长期艰苦的翻译工作耗尽了玄奘的精力，唐麟德元年(664) 二月，这位伟大的佛学家和杰出的翻译家在长安郊外的玉华寺圆 寂了。

玄奘生前还和辩机和尚共同编写了《大唐西域记》。这部书 记载了包括今天我国新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度等一百多 个国家和地区的地理情况、名胜古迹和城市风光等，是研究这些 国家和地区历史、地理的重要材料。现在《大唐西域记》已经 被译成许多种文字，成为一部世界名著。

玄奘还把中国的古代文化传到西域各国，他曾把道教经典著 作《老子》译成梵文传入印度。玄奘是中国和印度人民友谊的 传播者，他为中印两国的文化交流作出了巨大的贡献。