《颠倒的帕特玛》解说文案漫评

发布日期：2024-09-19 13:13

来源类型：央视网 | 作者：吴亚菲

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日本动画/科幻电影《倒立的帕特玛》于2013年上映，由吉浦康裕执导，吉浦康裕编剧。影片讲述了少年时代躺在铁丝网前的草地上，若有所思地凝视着深邃而神秘的夜空。很久很久以前，他生活的世界经历了巨大的变化。很多人因为某种原因飞上了天，再也没有回来。留在地面上的人建立了一个秩序井然、没有个性的理想国——戈尔。人们相信飞走的人是因为罪孽深重而受到上帝的惩罚，所以“天空”成了他们心中的禁忌，不允许有任何不切实际的幻想。突然，一个漂亮的女孩突然出现了。

她叫帕特玛，是一个会在引力作用下“坠落”到天空中的Erg人口的倒置体。意外从地下世界来到地面的帕特玛，在关键时刻被年龄所救。对她来说，年龄是一个将站在屋顶的蝙蝠侠，两个男孩和女孩分开了颠倒的世界，从而完成了他们命运的相遇。与此同时，埃尔格国王得到了反向人真实存在的报告，于是下令其国家机器展开搜捕，帕特玛命运堪忧。

《倒立的帕特玛》是日本80后动画导演吉浦安裕2013年的动画作品。少女帕特玛(Patma)因为一次“奇遇”意外闯入了艾嘉的王国，结识了来自艾嘉的少年艾姬。在艾嘉王国，帕特玛被艾嘉王国的治安警察关在管理中心，因为她是一个“颠倒的人”(罪人的后代)。艾嘉少年艾姬最终救出了帕特玛，带着她离开了艾嘉王国。然而，艾加官员跟随着她。

在猎杀“倒立人”的过程中，真正的秘密被揭开了:多年前，由于一次重力实验的失败，一些人类发生了变异，重力方向从地心转移到了天空，变成了倒立的Patma Saksamano Patema (2013)，倒立的Patma Saksamano Patema (2013) 1。杀人思维的学生、教师、工人、部队，统一的颜色、统一的衣服、统一的雨伞，甚至统一的表情，一群群从机器中“理所应当”生产出来的零件、商品，毫无生气，低着头，有条不紊、按部就班地站在“传送带”上；办公室的书、桌椅“井然有序”；在课堂上，对艾吉有偏见的老师用“冠冕堂皇”的说辞表达对艾吉的反感，比如“我没有放弃你”“你也是我们国家未来的强大财富”...就像电影里说的，艾加人之所以能过上这样理想的生活，是因为“人人遵守纪律和秩序，时刻关注着地球”。

许多年前，由于引力试验的失败，艾嘉人的祖先目睹了“坠入天空”的恐怖。在艾嘉人看来，“有罪的人的肮脏灵魂”漂浮在空中，这是一个令人厌恶的方向。因此，艾加王国政府“规定”艾加人不得仰望天空。影片中“反转人”因为重力方向是天空，被艾嘉政视为魔鬼化身；艾吉的父亲因为造飞机而死于“意外”；艾吉因为抬头看天被老师训斥了...在实验失败的阴影下，艾嘉王国制定了一个刻板印象(纪律和秩序)，维持现状，远离未知。一代代遗传下来的迂腐刻板的“光环”下的“安逸”，让艾嘉人失去了翱翔天际、探索未知、追求理想和自由的勇气。

最后，在苛刻的刻板印象的约束下，艾加人在头脑中形成了一种“应得”的思维定势:他们为此，井底的艾加人认为“只有艾加国的国民才是真正的人”，“只有艾加国的汪国才才是人类可以生存的绝对世界”，“艾加国之外的世界是不存在的”...但当“倒立人”拉戈斯出现在艾加国时，艾加人拒绝去想，否认“倒立人”的存在，偏执地认为拉戈斯是魔鬼的代言，残忍。其实电影的高明之处不仅在于观众通过内容对“刻板印象”的审视，更在于观众通过片头和镜头的反思。法国电影符号学大师克里斯蒂安·梅茨说:电影语言的基本单位是镜头，镜头是电影表达的重要方式。

远、近、中、特、倚、斜、横等镜头表达在推-拉-摇的拍摄手法中融入了创作者的情感态度:“仰”的权威性高；“鞠躬”的卑微失败；“特写”的内在表达五花八门，丰富多彩，镜头成为影片的叙事手段。电影《倒立的帕特玛》中，主人公帕特玛是一个正常人，艾嘉仁是一个突变的倒立者。但导演基普康裕在使用镜头时故意“反其道而行之”:把帕特玛做成“倒立的人”，而真正的倒立的人却变成了正常人。此外，《倒立的帕特玛》的字面解释，即“帕特玛是个倒立的人”，让越来越多的观众更加困惑:影片中怎么会出现两个天空？他们穿过地球了吗？但为什么在世界的另一端，艾吉和帕特玛的引力是相反的(引自《倒立的帕特玛》)。

镜头和片头把观众拉进了思维定势，没跳出思维定势的观众最后“完全被导演搞糊涂了”。其实因为影片中的倒挂镜头，既是倒挂者艾嘉仁的视角，也是观众的视角，艾嘉仁就是我们，艾嘉仁活在刻板印象中，那么现实中的我们也是吗？第二，电影《人与神颠倒的帕特玛》中，幸存下来的颠倒者将艾嘉王国建在地下，“遗忘”了历史。在他们看来，艾加王国是一个已完成的世界，“一个不能被玷污的存在”，而灵魂丑恶的“倒置人”(帕特马族群)是历史罪人，是不配活在世界上的异类:当倒置人拉各斯来到艾加王国时，对倒置人存有偏见的艾加政府把他们视为“教唆艾加国民(艾吉的父亲)犯法”的异教徒。

当“倒挂人”帕特玛来到艾嘉王国时，艾嘉政府“追杀”她，为了吓唬她，把她锁在管理中心的玻璃塔顶。为了让帕特玛说出“颠倒众生”的秘密，艾嘉王国的政府官员甚至把帕特玛吊在“深渊”里；试图制造飞行器探索“天空”的艾家国民(艾吉的父亲)被艾家国政府视为异教徒，后遭暗杀；仰望天空，懂得“颠倒众生”的艾吉，屡遭艾嘉政府的追杀和迫害...在艾嘉政府看来，艾吉父子“颠倒众生”，挑战秩序，是艾嘉王国的异端。对待异端，艾嘉政府对“颠倒众生”的杀戮更像是一场残酷、偏执、荒诞的猎巫运动。“猎巫运动”是欧洲天主教徒在14世纪末至16世纪发起的一场残酷的运动，旨在清除违反社会规范和宗教的恶灵或女巫。

在竞选过程中，大量无辜的“外星人”被天主教徒以可笑的理由杀害。在判断嫌疑人是不是巫师的方法中，体重是一个重要的衡量标准。一般认为巫师擅长飞行，所以体重会轻一些。所以教皇规定，任何体重“不达标”的可疑人物都是巫师。在电影《倒立的帕特玛》中，艾加人认为“倒立的人”是因为罪孽深重而被天空吞噬。他们的重力方向与艾加国国民相反，体重完全“不合标准”。因此，惩罚和清理“颠倒黑白”的罪恶，是艾嘉人民义不容辞的责任。

在艾嘉人眼里，“颠倒众生”是巫师，在天主教徒眼里是异端。当然，除了以上两点，吉浦康裕还在他的电影中通过服饰、壁画和建筑风格暗示了宗教。比如电影《倒立的帕特玛》中，对面的艾嘉王国官员的着装与天主教徒相似；管理玻璃穹顶类似拜占庭建筑，宗教风格浓厚；管理中心的墙上贴满了带有“原罪”含义的壁画。无论是西欧天主教徒对女巫的讨伐，还是艾嘉人在虚拟世界中对“颠倒众生”的迫害，其本质都是人们对“异己”的冷淡态度。在吉浦康裕看来，人们对“外星人清洗”的态度与自然无关。人的荒谬、狂妄、离谱的偏执，源于循规蹈矩带来的“舒适”生活的狭隘视野。

影片中，艾嘉的政府从来没有仰望过“天空”，也没有发现“天空”有什么不同。艾加国的官员偏执地认为艾加人是真正的人类，“倒挂人”是罪人的后代，必须铲除。众所周知，艾嘉仁本人就是“活在世上”的变异者和积习难改者；王国副官艾嘉在目睹了一切真相后，终于帮助主人公脱险，成为“颠倒众生”的朋友。恶魔之间，善恶是一念——艾加国的官员和辅佐官最大的区别在于他们对“刻板印象”的执念——善之所以是恶之源，在于人们受视野影响对“刻板印象”的执念。

如果你想放弃旧的“执念”，获得一个新的世界，“理解与换位”是吉浦康裕给出的答案。影片中，爱家王国的艾吉是一个善良的少年，他帮助“倒立的人”帕特玛逃脱追捕。在他看来，他似乎理解帕特玛。但当她来到爱家王国的“天空”尽头，成为一个颠倒的人，爱姬才真正体会到脚下无地的恐惧。她真正体会到了艾嘉王国里“倒挂”帕特玛的恐惧，那是一种灵魂深处与她同在的感觉。当他再次回到艾嘉的王国时，艾姬把帕特玛的手抓得更紧，更加坚定了保护帕特玛的信念。

在现实生活中，人们以思考的名义重组自己的偏见，以理解的名义强化自己的偏执。他们要想理解别人，需要被别人理解的不是横幅上“理解换位”的口号，而是设身处地后的换位思考。在现实生活中，我们看到的和能看到的可能是有限的，我们不了解和不喜欢的是必然的，但我们要相信:一朵花会成就一个世界。我们要努力去体验，去感受，少一些偏执的固步自封，多一些同理心的理解，心平气和的换位思考。也许有一天，“和别人一起生活”将不再困难。